स्नेहबंध, फैसला, फुलवा notes

तीन पाठ समकालीन स्त्री-दलित परत के हैं। जोशी परिवार-अनुभव देती हैं। पुष्पा गाँव की स्त्री और पंचायत देती हैं। सांभरिया जाति का बदलता यथार्थ देते हैं। साम्य कहानी-रूप और एक प्रभाव है। वैषम्य स्नेह, फैसला और जाति-उलटन पर है। इकाई 4 सूनापन, नीति-भंग, जोंक थी; यहाँ बंधन, पद और सम्मान खुलते हैं।

निषेध साफ रखे जाते हैं। चाक 1997, इदन्नमम 1994, अल्मा कबूतरी, झूला नट — पुष्पा के उपन्यास हैं। कस्तूरी कुंडल बसै और गुड़िया भीतर गुड़िया आत्मकथा हैं। जूठन ओमप्रकाश वाल्मीकि की आत्मकथा है। गदल गुर्जर पाठ इकाई 3 है। सात फेरे दूरदर्शन है। बिना दीवारों का घर नाटक इकाई 4 का निषेध रहा। बिना निषेध के तीन शीर्षक एक ढेर लगते हैं।

मालती जोशी का जन्म 4 जून 1934, औरंगाबाद। एम.ए. हिन्दी, आगरा विश्वविद्यालय, 1956। कहानी, बाल-कथा, उपन्यास। पद्मश्री 2018, साहित्य-शिक्षा। भवभूति अलंकरण 1998, मध्य प्रदेश हिन्दी साहित्य सम्मेलन। निर्धारित स्नेहबंध कहानी है। संग्रह स्नेह बंध तथा अन्य कहानियाँ; पहले मध्यांतर 1977, पटाक्षेप, पराजय। कुछ कथाओं से सात फेरे धारावाहिक बना; गुलज़ार के किरदार में कुछ कथाएँ गईं — निर्धारित पाठ कहानी है, धारावाहिक नहीं। भाषा बोलचाल की खड़ी बोली, छोटे अनुभव। दृष्टि परिवार, स्नेह, दैनंदिन क्षण की है। वाचक प्रायः उत्तम पुरुष। मनोहर श्याम जोशी अलग लेखक हैं, यह नहीं।

जोशी मन्नू का विलोम नहीं, परिवार-परत हैं। मन्नू सूनापन देती हैं। जोशी स्नेह को बंधन और अपनापन दोनों बनाती हैं। पुष्पा गाँव की राजनीति देती हैं। गुण यह कि छोटी अनुभूति कथा का प्रश्न बनती है। सीमा यह कि मध्यवर्ग-परिवार सिमट सकता है। बिना पद्मश्री काटे परिचय अधूरा; बिना कहानी काटे सम्मान यहाँ भ्रम है।

शीर्षक दो शब्द जोड़ता है — स्नेह और बंध। अर्थ अपनापन भी है, नियंत्रण भी है। रूप परिवार-कहानी है, उपन्यास नहीं, धारावाहिक नहीं। वाचक माँ है। पुत्र ध्रुव। होनेवाली बहू मीता — आधुनिक वेश, पारंपरिक चौका-कौशल पर माँ की चिंता। एक प्रभाव स्नेह की कसौटी है, पंचायत का फैसला नहीं, जाति का उलटा दर्पण नहीं।

नाम दोनों ओर काटता है। जो स्नेह कहती है, वही नियम-सूची भी थमाती है। अकेली सूनेपन का नाम है। फैसला निर्णय का नाम है। यह बंधन का नाम है जो स्नेह से नरम पड़ता है। बिना माँ के शीर्षक हवा में रहता। बिना मीता के बंधन केवल उपदेश रह जाता।

प्रसंग ब्याह की तैयारी से बैठता है। बैठक मेहमानों से भरी है। माँ ध्रुव को बहू के लिए आचार-सूची थमाती है — कैसे रहे, क्या पहने, चौका कैसे सँभाले। भाव यह है कि स्नेह पहले नियम बनना चाहता है। ध्रुव पुत्र है, सेतु है। मीता नई पीढ़ी है। चिंता वेश और कौशल पर है, अपराध पर नहीं।

अंत गर्व की ओर मुड़ता है। माँ की आशंका कटती है। बहू के आचरण पर गर्व बैठता है। विवाह-वर्षगाँठ का आश्चर्य उत्सव स्नेह को नियम से बड़ा कर देता है। पाठ प्रसंग-भाव से होता है; सूची का पूरा पाठ यहाँ नहीं उतरता। बिना सूची के बंधन खाली है। बिना वर्षगाँठ के स्नेह केवल चिंता रह जाता।

शिल्प उत्तम पुरुष, छोटे क्षण, परिवार-संवाद है। घटना राजनीति नहीं। अज्ञेय नैतिक घन रखते हैं। साहनी व्यंग्य रखते हैं। जोशी दैनंदिन स्नेह रखती हैं। एक प्रभाव बंधन का नरम पड़ना है। सीमा मध्यवर्ग-सिमटाव। गुण यह कि शीर्षक दो अर्थ एक साथ काटता है।

सात फेरे धारावाहिक है, विवाह-कथा का विस्तार पर्दे पर। स्नेहबंध एक कहानी है, एक परिवार, एक प्रभाव। पद्मश्री सम्मान है, कृति नहीं। मनोहर श्याम जोशी अलग नाम हैं। तीन मिलाए बिना मूल्यांकन अधूरा, मिलाकर विधा भ्रम। निर्धारित यही स्नेह-पाठ है।

जन्म 30 नवंबर 1944, सिकुर्रा, अलीगढ़। बचपन बुंदेलखंड। शिक्षा झाँसी, खिल्ली; एम.ए. हिन्दी, बुंदेलखंड कालेज। निर्धारित फैसला कहानी है; इसी नाम का संग्रह भी है। कहानी पर कथा पुरस्कार। उपन्यास चाक 1997, इदन्नमम 1994, बेतवा बहती रही, अल्मा कबूतरी, झूला नट — यह इकाई नहीं। आत्मकथा कस्तूरी कुंडल बसै 2003, गुड़िया भीतर गुड़िया 2008। दृष्टि ग्रामीण स्त्री, पंचायत, पितृसत्ता की है। भाषा ब्रज-बुंदेली स्पर्श की खड़ी बोली, संवाद तेज। हिंदी अकादमी दिल्ली से जुड़ाव की चर्चा रहती है।

पुष्पा जोशी का विलोम नहीं, गाँव की अगली परत हैं। जोशी बैठक का स्नेह देती हैं। पुष्पा चबूतरे का फैसला देती हैं। सांभरिया जाति देती हैं। गुण यह कि प्रधान पद स्त्री के हाथ में रहकर भी पति का साया काटता है। सीमा यह कि राजनीति कथा पर सवार लग सकती है। बिना उपन्यास काटे कहानीकार अधूरी; बिना कहानी काटे चाक यहाँ भ्रम है।

शीर्षक निर्णय है। अर्थ यह भी है कि निर्णय पलटा जाता है, और अंत में वोट का फैसला पति को काटता है। रूप पत्र-शैली की कहानी है, पंचायत-नाटक नहीं, उपन्यास नहीं। वाचक वसुमती गुरु मास्साब को लिखती है। देशकाल गाँव, प्रधान चुनाव, ब्लॉक प्रमुख। पति रनवीर पहले प्रधान, फिर प्रमुख। नायिका स्वयं प्रधान चुनी जाती है। एक प्रभाव पद और पत्नी-मर्यादा की चोट है।

नाम तीन परत है। पंचायत का फैसला। पति का रोक। अंत में एक वोट का फैसला। अकेली स्त्री-नाम है। फुलवा स्त्री-नाम है। यह निर्णय-नाम है। बिना पत्र के शैली हवा में रहती। बिना प्रधान पद के शीर्षक केवल झगड़ा रह जाता।

प्रसंग जीत से खुलता है। वसुमती चकित है — स्त्रियों के वोट से प्रधान बनी। रनवीर मर्यादा थोपते हैं — चबूतरे पर मत बैठो, दस्तखत दो, बाहर मत निकलो। ईसुरिया गड़रिया की बहू है, मुखर मित्र है, बराबरी का ज़माना कहती है। कुसुमा, गोपी, सरूपी स्त्री-मंडल हैं। देववीर देवर रोकता है। दस्तखत बसुमती देवी — सपने स्कूल-गली-दवा के कटते हैं।

हरदेई की गुहार न्याय माँगती है। वसुमती पंचायत में फैसला देकर लौटती है। रात पति डपटता है। भोर कुएँ की मृत्यु। पिता पति पर इल्जाम रखता है। भाव यह है कि स्त्री का फैसला व्यवस्था पलट देती है। अंत प्रमुख-चुनाव में रनवीर एक वोट से हारते हैं — पत्नी का वोट नहीं मिला। पाठ प्रसंग-भाव से होता है; पत्र का पूरा पाठ यहाँ नहीं उतारा जाता। बिना हरदेई के शीर्षक केवल पद रह जाता। बिना एक वोट के अंत दया रह जाता, फैसला नहीं।

शिल्प पत्र, गाँव-संवाद, स्त्री-मंडल है। घटना चुनाव और पंचायत है, केंद्र फैसला है। जोशी बैठक रखती हैं। पुष्पा चबूतरा रखती हैं। एक प्रभाव पद की विडम्बना है। सीमा राजनीति की चौड़ाई। गुण यह कि एक वोट शीर्षक पूरा करता है।

चाक उपन्यास है, 1997, ग्रामीण स्त्री-विस्तार। इदन्नमम उपन्यास है। फैसला कहानी है, पत्र। आत्मकथा अलग विधा है। तीन विधाएँ एक लेखिका में हो सकती हैं; निर्धारित पाठ कहानी है। बिना अंतर के नाम ढेर है।

पाठ्यक्रम-नाम रतनकुमार सांभरिया है। रत्नकुमार भी लिखा जाता है — एक ही लेखक। राजस्थान की दलित कथा-परत। निर्धारित फुलवा है। हंस, मई 1997 में छपी। दृष्टि जाति, आत्मसम्मान, पद-पैसे के युग की है। भाषा आंचल-स्पर्श की खड़ी बोली, व्यंग्य तीखा। ओमप्रकाश वाल्मीकि जूठन आत्मकथा देते हैं — गद्य-प्रमाण अलग कृति है, यह कहानी नहीं। गदल गुर्जर स्वाभिमान है, दलित-गवाही नहीं।

सांभरिया अमरकांत का विलोम नहीं, जाति की अगली परत हैं। जोंक निर्धन मजदूर चूसती है। फुलवा दलित स्त्री को कोठी तक ले जाती है, फिर ईर्ष्या दिखाती है। गुण यह कि शोषक सिफारिश माँगने आता है। सीमा यह कि वैभव-वर्णन ईर्ष्या पर टिक सकता है। जन्म-वर्ष यहाँ नहीं बाँधा जाता; धारा और पाठ बाँधे जाते हैं। बिना जूठन काटे दलित-गद्य अधूरा; बिना फुलवा काटे आत्मकथा यहाँ भ्रम है।

शीर्षक नायिका का नाम है। फुलवा गाँव की दलित स्त्री। पति बैल की सींग से मरता है। टहलुआई उत्तराधिकार जैसे लगती है। बेटा राधा मोहन पढ़ता है, शहर में एस.पी. बनता है। रूप दलित-यथार्थ की कहानी है, आत्मकथा नहीं। रामेश्वर जमींदार बलकार सिंह का पुत्र है। शहर में पंडित माताप्रसाद का पता नहीं मिलता; फुलवा का पता सब जानते हैं। एक प्रभाव जाति-उलटन की चोट है।

प्रसंग मिलन का है। दोनों एक-दूसरे को नहीं पहचानते। कोठी, नल, पढ़ते पोते-पोती, बहू संती, नौकरानी कुँवर — वैभव ईर्ष्या जगाता है। पुरानी कुएँ की घटना याद आती है — पानी माँगा, थूक पड़ा, मटका फूटा। आज फुलवा के नल में पानी, रामेश्वर अभी उसी कुएँ पर है। पाठ प्रसंग-भाव से होता है; वैभव का पूरा दृश्य यहाँ नहीं उतरता। बिना रामेश्वर के शीर्षक केवल सफलता रह जाता। बिना कुएँ के उलटन इतिहास खो देता है।

प्रसंग पंडिताइन परती तक जाता है। गाँव में कपड़े बचाकर चलती थीं; शहर में फुलवा सिरहाने, परती पैताने। चाय एक साथ। रामेश्वर धर्म से फुलवा का पानी नहीं पीता, पंडिताइन की चाय पीता है। बेटा दीपसिंह नौकरी माँगता है। परती कहती है — पद और पैसे का ज़माना है; राधा मोहन एस.पी. हैं; बहू के चरण छुओ। रात छोटे आवास की बदबू और कुत्ता; कदम फुलवा की कोठी की ओर मुड़ते हैं। भाव यह है कि जाति का अहं सिफारिश के आगे झुकता है, मन नहीं मानता।

जूठन आत्मकथा है, यह कहानी का एक दिन है। गदल पाँत पर मरती है। फुलवा जीती है, रामेश्वर जलता है। तीन दलित/जाति-स्वर तीन रूप नहीं; यह उलटन है, मृत्यु नहीं। शिल्प व्यंग्य, आंचल, वैभव-विस्तार। सीमा वर्णन की भीड़। गुण यह कि हंस, मई 1997 का निर्धारित पाठ है। बिना परती के शहर-मित्रता नहीं बैठती। बिना सिफारिश के ईर्ष्या केवल डाह रह जाती।

साम्य कहानी-रूप, एक प्रभाव, खड़ी बोली, आधुनिक मनुष्य है। तीनों तिलिस्म से कटती हैं। तीनों निर्धारित पाठ हैं। शुक्ल गद्य को आधुनिक चिह्न कहते हैं; ये तीन उसी चिह्न की अंतिम चालें हैं — स्नेह, फैसला, जाति-उलटन।

वैषम्य स्वर पर है। जोशी बैठक और वर्षगाँठ। पुष्पा पत्र और एक वोट। सांभरिया कोठी और सिफारिश। अंत तीन हैं। माँ गर्व पाती है। वसुमती पति का चुनाव काटती है। फुलवा जीती है, रामेश्वर रात कोठरी छोड़ता है। निषेध चाक, इदन्नमम, जूठन, सात फेरे, गदल हैं। महत्त्व यह है कि ये तीन पाठ स्त्री-दलित सोपान पर कहानी को आगे ले जाते हैं।