अकेली, गलत होता पंचतंत्र, ज़िंदगी और जोंक notes

तीन पाठ नई कहानी के बाद की स्त्री-यथार्थ परत हैं। मन्नू नई कहानी की बड़ी स्त्री-नाम हैं। सेठ सूक्ष्म मन और मातृत्व का द्वंद्व देती हैं। अमरकांत प्रेमचंद के बाद का करुण-यथार्थ देते हैं। साम्य कहानी-रूप और एक प्रभाव है। वैषम्य सूनापन, नीति-भंग और जोंक पर है। इकाई 3 शरण, दावत, पाँत थी; यहाँ अकेलापन, माँ का लेखन, शोषण खुलते हैं।

निषेध साफ रखे जाते हैं। महाभोज 1979 उपन्यास है। आपका बंटी 1971 बाल-उपन्यास है। एक इंच मुस्कान 1962 सह-लेखन उपन्यास है। यही सच है कहानी है, रजनीगंधा फिल्म अलग है। तत-सम और निष्कवच सेठ के उपन्यास हैं। डिप्टी कलेक्टरी 1955 की दूसरी कहानी है। फुलवा इकाई 5 है। बिना निषेध के तीन शीर्षक एक ढेर लगते हैं।

मन्नू भंडारी का जन्म 3 अप्रैल 1931, भानपुरा, मंदसौर, मध्य प्रदेश। निधन 15 नवंबर 2021, गुरुग्राम। बचपन का नाम महेंद्र कुमारी। पति राजेंद्र यादव — नई कहानी के नाम, सारा आकाश अलग कृति है। अध्यापन दिल्ली के मिरांडा हाउस में। निर्धारित इस पाठ्यक्रम में अकेली कहानी है। आपका बंटी 1971 उपन्यास है — धर्मयुग धारावाहिक से ख्याति, यह इकाई नहीं। महाभोज 1979 राजनीति-उपन्यास अलग है। यही सच है कहानी है; रजनीगंधा फिल्म उससे बनी, पाठ नहीं। एक इंच मुस्कान यादव के साथ सह-लेखन है। बिना दीवारों का घर नाटक है। दृष्टि स्त्री-मन, परिवार-दबाव, नई कहानी की है। भाषा बोलचाल की खड़ी बोली।

मन्नू प्रेमचंद का विलोम नहीं, स्त्री-स्वर की अगली परत हैं। प्रेमचंद बाहर का समाज देते हैं। साहनी दिखावा देते हैं। मन्नू सूनापन भीतर से दिखाती हैं। अकेली उसी दृष्टि की स्त्री-कथा है। सीमा यह कि व्यथा एक स्त्री पर सिमट सकती है। गुण यह कि पति होते हुए भी अकेलापन कथा का प्रश्न बनता है। बिना उपन्यास काटे कहानीकार अधूरी; बिना कहानी काटे उपन्यास यहाँ भ्रम है।

शीर्षक स्थिति है — अकेली। अर्थ यह भी है कि नाम स्त्री पर बैठता है, पति-नाम पर नहीं। रूप स्त्री-अकेलापन की कहानी है, विधवा-उपदेश नहीं। नायिका सोमा बुआ। आरंभ में परित्यक्ता का संकेत आता है। पति संन्यासी हैं। जवान बेटा मर चुका है। पति होते हुए भी सूनापन पूरा है। एक प्रभाव सूनेपन की चोट है, दावत की हँसी नहीं, पाँत की गोली नहीं।

नाम दोनों ओर काटता है। जो अकेली कही जाती है, वही दूसरों के शुभ-अशुभ में काम करके दिन काटती है। चीफ की दावत माँ को छिपाती है। यह स्त्री खुद दिखना चाहती है, बुलावा नहीं आता। बिना सोमा के शीर्षक हवा में रहता। बिना सूनेपन के नाम केवल विशेषण रह जाता।

प्रसंग बेटे की मृत्यु से बैठता है। दुख से हारकर पति संन्यासी हो जाते हैं। साल में एक महीना आते हैं; शेष हरिद्वार। स्वभाव कर्कश है। प्यार से बात नहीं। बाहर जाना नापसंद है। भाव यह है कि विवाह का नाम बाकी है, साथ नहीं। सोमा निस्संतान रह जाती है। अकेली पति के होते हुए भी है, विधवा-सूची से नहीं।

दिनचर्या काम की है। गाँव में शादी, मुंडन, गमी — छाती फाड़कर श्रम। हारी-बीमारी नहीं देखती। व्यवधान उसी एक महीने का है जब पति आते हैं। पाठ प्रसंग-भाव से होता है; पूरा दृश्य यहाँ नहीं उतरता। बिना पति के अकेलापन विधवा-कथा लगती। बिना काम के सूनापन केवल रोना रह जाता।

प्रसंग विवाह का न्योता है। मृत देवर के रिश्तेदार की बेटी का ब्याह गाँव में तय होता है। सोमा जान लेती है कि बुलावा आ सकता है। दो चिंताएँ — खाली हाथ न जाना, पहनकर क्या जाना। मृत पुत्र की अंगूठी बेचकर सौगात बनती है। पुरानी साड़ी रंगी जाती है, कलफ और चमक। घिसी चूड़ियाँ उतरती हैं, नई चढ़ती हैं। उत्साह बच्चे जैसा है। विवाह-दिन सुबह से दरवाजे पर टकटकी है। मुहूर्त पाँच बजे का था। शाम सात बज जाते हैं। राधा छत पर छाया-मूर्ति देखकर पूछती है। बुआ यकीन नहीं करती कि सात बज गए। खाने का प्रश्न आने पर निराशा छिपाकर कहती है — अभी बना लूँगी। सौगात संदूक में लौटती है। साड़ी तह होती है। नई चूड़ियाँ उतरती हैं। अंत में दिल बुझा रहकर भी चूल्हा चलता है। भाव यह है कि स्त्री के दुख पर काम हावी रहता है।

महाभोज 1979 राजनीति और भ्रष्टाचार का उपन्यास है, विस्तार अलग। आपका बंटी बच्चे का विवाह-विच्छेद है, यह बुआ नहीं। यही सच है दूसरी कहानी है; रजनीगंधा फिल्म है। अकेली एक प्रभाव की कहानी है। बिना अंतर के नाम ढेर है। गुण यह कि न्योता न आने पर भी चौका नहीं रुकता। सीमा यह कि व्यथा एक दिन पर सिमट सकती है।

पाठ्यक्रम-नाम राजे सेठ है। लेखिका राजी सेठ, राज़ी सेठ भी लिखी जाती हैं — एक ही नाम। जन्म अक्तूबर 1935, नौशेरा छावनी, अविभाजित भारत। बचपन विभाजन की त्रासदी में बीता। एम.ए. अंग्रेजी। लिखना उत्तरार्ध में। पहली कहानी 1975, अज्ञेय-संपादित नया प्रतीक। निर्धारित गलत होता पंचतंत्र कहानी है। तत-सम उपन्यास है, राजकमल; सूक्ष्म शिल्प के लिए जाना जाता है — यह इकाई नहीं। निष्कवच उपन्यास अलग है। दृष्टि मानव-मन, स्त्री-स्वप्न, मनोविज्ञान की है। भाषा तत्सम-स्पर्श, आंतरिक परत। युगसाक्षी का सह-संपादन। हिंदी अकादमी सम्मान; तत-सम पर भारतीय भाषा परिषद पुरस्कार।

सेठ मन्नू का विलोम नहीं, अगली स्त्री-परत हैं। मन्नू सूनापन बाहर के न्योते पर दिखाती हैं। सेठ माँ और लेखिका को एक शरीर में काटती हैं। अमरकांत निर्धन बाहर रखते हैं। गुण यह कि नीति-ग्रंथ का नाम आधुनिक रिश्ते पर उल्टा बैठता है। सीमा दुरुहता का आक्षेप है। बिना उपन्यास काटे कहानीकार अधूरी; बिना कहानी काटे तत-सम यहाँ भ्रम है।

पंचतंत्र विष्णु शर्मा की नीति-कथा है — पशु-कथा से जीना सिखाना। शीर्षक कहता है कि वही नीति आज गलत बैठती है। रूप आत्मकथात्मक कहानी है, नीति-ग्रंथ नहीं, उपन्यास नहीं। वाचक युवा माँ है। छोटा बच्चा आँचल तक सीमित है। पितृसत्ता का जन्मजात फायदा पुरुष पर अंकित है। माँ होना अपने को भूलना — समाज की यह सचाई कथा का दबाव है। एक प्रभाव स्वप्न और दायित्व के बीच पिसने की चोट है।

नाम व्यंग्य है, उपदेश नहीं। अकेली स्त्री-नाम है। ज़िंदगी और जोंक प्रतीक-नाम है। यह नीति-नाम है जो टूटता है। बिना माँ के पंचतंत्र केवल पुरानी पुस्तक रह जाता। बिना गलत के शीर्षक नीति-प्रशंसा लगती। पाठ प्रसंग-भाव से होता है; ग्रंथ का पाठ यहाँ नहीं उतारा जाता।

प्रसंग विवाह की व्यवस्था से बैठता है। बच्चा चाह नहीं था, थोप दिया गया। फिर सहज ममता उमड़ती है। वाचक खाना, बर्तन, व्यवस्था और लेखन एक साथ साधना चाहती है। दिन-रात अपने से जूझती है। व्यक्तिगत जीवन सँवारने का स्वप्न है। बच्चा छोटी जिज्ञासा तक माँ पर निर्भर है। ध्यान न पाकर धीरे आत्मनिर्भर किशोर की ओर बढ़ता है। उधर लिखना-पढ़ना टूटता है।

अंत दोहरी हार है। न लिखना चल पाता है, न बच्चे के साझे पल बचते हैं। लड़की के स्वप्न का हरण पितृसत्ता करती है। बचा अपराध-बोध। क्षोभ केवल उस युवती पर नहीं, जुड़े हर व्यक्ति पर पड़ता है। पाठ संवाद-ढेर नहीं उतारता; द्वंद्व यहीं बैठता है। बिना लेखन के कथा केवल माँ-व्याख्यान रह जाती। बिना बच्चे के स्वप्न अकेली जैसा सूनापन रह जाता, नीति-भंग नहीं।

शिल्प आत्मकथात्मक वाचक, आंतरिक परत, मनोविज्ञान है। घटना बड़ी लड़ाई नहीं, दिनचर्या है। अज्ञेय नैतिक घन रखते हैं। साहनी व्यंग्य रखते हैं। सेठ भीतर का द्वंद्व रखती हैं। एक प्रभाव हार और बोध है। सीमा दुरुहता। गुण यह कि नीति का नाम यथार्थ काट देता है।

तत-सम उपन्यास है, विस्तार और सघन शिल्प। निष्कवच उपन्यास है। गलत होता पंचतंत्र कहानी है। अकेली बाहर का न्योता है। यह भीतर का लेखन है। तीन विधाएँ एक लेखिका में हो सकती हैं; निर्धारित पाठ कहानी है। बिना अंतर के नाम ढेर है।

अमरकांत का जन्म 1 जुलाई 1925, भगमल पुर, नगरा के पास, बलिया। निधन 17 फरवरी 2014, इलाहाबाद। बचपन का नाम श्रीराम, श्रीराम लाल भी। स्वतंत्रता-आंदोलन 1942 का स्पर्श। पत्रकार, संपादक, कहानीकार, उपन्यासकार। ख्याति 1955 डिप्टी कलेक्टरी से — निर्धारित यह पाठ नहीं। यशपाल उन्हें गोर्की कहते थे। साहित्य अकादमी 2007। पत्नी गिरिजा देवी। निर्धारित ज़िंदगी और जोंक कहानी है; इसी नाम का संग्रह भी है; निर्धारित पाठ कहानी है। अन्य कहानियाँ हत्यारे, बहादुर, फर्क, मूस — निषेध, मिलाएँ नहीं। उपन्यास इन्हीं हथियारों से, सूखा पत्ता अलग हैं। दृष्टि करुण-यथार्थ, मध्यवर्ग की निर्ममता, व्यंग्य की है। भाषा बोलचाल की खड़ी बोली, उपमा तीखी।

अमरकांत नई कहानी की त्रयी — राकेश, यादव, कमलेश्वर — के शोर में देर तक हाशिये पर रहे। प्रेमचंद का निषेध नहीं, साधारण मनुष्य की अगली परत हैं। गुण यह कि हँसी और करुणा एक साथ काटती हैं। सीमा यह कि करुणा कभी सपाट दया लग सकती है। बिना डिप्टी कलेक्टरी काटे कहानीकार अधूरा; बिना जोंक काटे ख्याति-कहानी यहाँ भ्रम है।

शीर्षक दो वस्तुएँ जोड़ता है — ज़िंदगी और जोंक। जोंक खून चूसती है। अर्थ यह है कि गरीबी और अपमान मनुष्य को चूसते हैं। उल्टा अर्थ भी बैठता है — मध्यवर्ग निर्धन को जोंक कहता है, श्रम चूसता खुद है। रूप करुण-यथार्थ की कहानी है, दलित-आत्मकथा का पर्याय नहीं। नायक रजुआ — निर्धन मजदूर, छोटे काम, बचा खाना, अपमान। वाचक उत्तम पुरुष, मध्यवर्ग। देशकाल कस्बा-शहर का कर्मचारी-परिवेश, स्टेशन, खंडहर। एक प्रभाव शोषण की चोट है, सूनेपन का न्योता नहीं, नीति का अपराध-बोध नहीं।

रजुआ साला कहकर पुकारा जाता है। श्रम लिया जाता है, इज्जत नहीं। पगली स्टेशन की रेखा है। शनीचरी डोमिन की रेखा है। बरन की बहू से टूटन के बाद दाढ़ी, भगत बनना, राम-सीता की बात पंडित की दुकान पर — ये प्रसंग मनुष्य को केवल मजदूर नहीं रहने देते। पाठ पूरा आख्यान नहीं उतारता; प्रतीक और अपमान यहीं बैठते हैं। बिना रजुआ के जोंक केवल जीव-विज्ञान रह जाती। बिना वाचक के व्यंग्य दर्पण खो देता है।

प्रसंग बीमारी और खंडहर तक जाता है। रजुआ मरता है। वाचक को शांति मिलती है, बोझ उतरता है। भाव दया का सुख नहीं, व्यंग्य है — निर्धन की ज़िंदगी मध्यवर्ग को काँटा थी, मृत्यु राहत बनती है। चीफ की दावत माँ को इस्तेमाल करती है। यह मजदूर को इस्तेमाल कर के राहत महसूस करती है। गदल पाँत पर मरती है; रजुआ बीमारी और उपेक्षा पर मरता है। तीन मृत्यु-राहत तीन मूल्य नहीं; यहाँ राहत कलंक है।

डिप्टी कलेक्टरी नौकरी और दिखावे की दूसरी कहानी है, यह जोंक नहीं। इन्हीं हथियारों से उपन्यास है। फुलवा दलित पाठ इकाई 5 है, यह निर्धन-मजदूर का करुण-यथार्थ है। शिल्प व्यंग्य, उपमा, बोलचाल। सीमा यह कि प्रतीक शीर्षक में पहले से खुल जाता है। गुण यह कि शांति का वाक्य कहानी का केंद्र बनता है। बिना मृत्यु के जोंक अधूरी। बिना शांति के व्यंग्य दया रह जाता।

साम्य कहानी-रूप, एक प्रभाव, खड़ी बोली, आधुनिक मनुष्य है। तीनों तिलिस्म से कटती हैं। तीनों निर्धारित पाठ हैं। शुक्ल गद्य को आधुनिक चिह्न कहते हैं; ये तीन उसी चिह्न की स्त्री-यथार्थ चालें हैं — सूनापन, नीति-भंग, जोंक।

वैषम्य स्वर पर है। मन्नू न्योता और चूल्हा। सेठ लेखन और मातृत्व। अमरकांत अपमान और शांति। अंत तीन हैं। सोमा जीती है, सूनी रहती है। वाचक-माँ हारती है, बोध रखती है। रजुआ मरता है, वाचक राहत पाता है। निषेध महाभोज, आपका बंटी, रजनीगंधा, तत-सम, निष्कवच, डिप्टी कलेक्टरी, फुलवा हैं। महत्त्व यह है कि ये तीन पाठ नई कहानी की स्त्री और प्रेमचंदोत्तर यथार्थ को एक साथ बाँधते हैं।