शरणदाता, चीफ की दावत, गदल notes

तीन पाठ प्रेमचंदोत्तर परत के हैं। अज्ञेय व्यक्ति और नैतिक द्वंद्व देते हैं। साहनी व्यंग्य और मध्यवर्ग देते हैं। राघव जाति-बिरादरी और इतिहास का दबाव देते हैं। साम्य कहानी-रूप और एक प्रभाव है। वैषम्य दंगा, दावत और पाँत पर है। इकाई 2 कला-आदर्श-मन थी; यहाँ व्यक्ति, दिखावा, बिरादरी खुलते हैं।

निषेध साफ रखे जाते हैं। शेखर एक जीवनी और नदी के द्वीप उपन्यास हैं। तमस 1973 साहनी का विभाजन-उपन्यास है, शरणदाता अज्ञेय की कहानी है। कबीरा खड़ा बाजार में 1981 नाटक है। मुर्दों का टीला राघव का उपन्यास है। फुलवा इकाई 5 है, गदल नहीं। बिना निषेध के तीन शीर्षक एक ढेर लगते हैं।

सच्चिदानंद हीरानंद वात्स्यायन अज्ञेय का जन्म 7 मार्च 1911, कसया, कुशीनगर। निधन 4 अप्रैल 1987। कवि, कथाकार, संपादक। प्रयोग और नई कविता के शिखर-नाम। निर्धारित इस पाठ्यक्रम में शरणदाता कहानी है। शेखर एक जीवनी 1941–44 उपन्यास है, यह इकाई नहीं। नदी के द्वीप उपन्यास अलग है। कविता नदी के द्वीप पद-संग्रह से नहीं मिलाई जाती। दृष्टि व्यक्ति, निर्णय, नैतिक दबाव की है। भाषा खड़ी बोली; वाक्य कसे, विचार घने।

अज्ञेय प्रेमचंद का विलोम नहीं, अगली परत हैं। प्रेमचंद बाहर का समाज देते हैं। जैनेन्द्र मन देते हैं। अज्ञेय व्यक्ति को संकट में खड़ा करते हैं। शरणदाता उसी दृष्टि की विभाजन-कथा है। सीमा दुरुहता का आक्षेप है। गुण यह कि इंसानियत घटना-सूची नहीं, कसौटी बनती है। बिना उपन्यास काटे कहानीकार अधूरा; बिना कहानी काटे उपन्यास यहाँ भ्रम है।

शीर्षक फर्ज है — शरण देना। अर्थ यह भी है कि फर्ज टूटता है। रूप विभाजन-कहानी है, इतिहास-उपन्यास नहीं। देशकाल लाहौर, 1947। नायक देविन्दरलाल — हिन्दू, जालंधर जाना चाहता है। मित्र रफीकुद्दीन — मुसलमान वकील। वह बहुसंख्यक को अल्पसंख्यक की रक्षा का फर्ज बताता है। जाने नहीं देता। बाद वही शरण देता है। नाम दोनों पर बैठता है — जो देता है, जो नहीं निभा पाता।

एक प्रभाव इंसानियत की चोट है, युद्ध-वचन नहीं, दीप नहीं। वाचक वर्णन और नैतिक दबाव मिलाता है। तमस दंगे का उपन्यास-विस्तार है। झूठा सच यशपाल का है, यह पाठ नहीं। बिना लाहौर के शीर्षक हवा में रहता। बिना फर्ज के दंगा केवल समाचार रहता।

प्रसंग दंगे से खुलता है। लूट, आग, हत्या। देविन्दरलाल का बसा स्थान जलता है। वह रफीकुद्दीन के यहाँ पनाह लेता है। भाव यह है कि मित्रता अभी इंसानियत है। डॉक्टर मरीज देखने जाता है, छुरा पीछे से लगता है। रेल-कर्मचारी शरण देता है, पुलिस उसे मारती है। सिक्ख भी शरण का फर्ज निभाते हैं। ये रेखाएँ दंगे को केवल एक परिवार की कथा नहीं रहने देतीं।

दबाव गुंडों का है, धर्म का नारा उनका औजार है। रफीकुद्दीन लाचार होता है। अकेले इंसान को झुकना पड़ता है। वह मित्र को निकालता नहीं चाहता, निकालने पर मजबूर होता है। शरण अधूरी रहती है। पाठ प्रसंग-भाव से होता है; दंगे के दृश्य यहाँ नहीं उतारे जाते। बिना रफीकुद्दीन के शीर्षक खाली है। बिना दबाव के शरण केवल नेकी रह जाती है।

रफीकुद्दीन मित्र को शेख अतीउल्लाह के अहाते की गैरेज में रखवाता है। शेख पुलिस दफ्तर का हेड क्लर्क है। पत्नी, पुत्री जैबुन्निसा, पुत्र आबिद। सुरक्षित जगह उपद्रव की जड़ भी बनती है। खाने में विष की तह आती है। बिलार मरता है। जैबू चेतावनी देती है — वही इंसानियत है। प्राण बचते हैं। बाद हिन्दुस्तान पहुँचकर रेडियो-अपील होती है। लाहौर से पत्र आता है। भाव अहसान नहीं, इल्तजा है — अल्पसंख्यक मजलूम को इंसान की तरह याद रखना।

विडम्बना तीन परत है। एक मित्र रोकता है, फिर निकालता है। दूसरा शरण के साथ विष देता है। तीसरी पुत्री काट करती है। आबिद और शेख संप्रदाय का विष हैं। जैबू मनुष्य है, केवल मुसलमान पात्र नहीं। पाठ पत्र का पूरा वचन नहीं उतारता; भाव मूल्यांकन तक ले जाता है। बिना जैबू के अंत केवल भागना रह जाता।

शिल्प नैतिक द्वंद्व और कसे वाक्य हैं। घटना दंगा है, केंद्र फर्ज है। गुलेरी पूर्वदीप्ति रखते हैं। प्रसाद गरिमा रखते हैं। अज्ञेय निर्णय और विडम्बना रखते हैं। एक प्रभाव इंसानियत की चोट है। सीमा यह कि दंगे की चौड़ाई उपन्यास माँग सकती है; कहानी सिमटाती है। गुण यह कि छोटी कथा बड़ा प्रश्न बनाती है।

तमस साहनी का उपन्यास है, 1973, दंगा-विस्तार। शरणदाता अज्ञेय की कहानी है, लाहौर-मित्रता। शेखर एक जीवनी उपन्यास है, उत्तम पुरुष, व्यक्ति-विकास। नदी के द्वीप उपन्यास है। तीनों मिलाए बिना मूल्यांकन अधूरा, मिलाकर विधा भ्रम। निर्धारित यही शरण-पाठ है।

भीष्म साहनी का जन्म 8 अगस्त 1915, रावलपिंडी। निधन 11 जुलाई 2003, दिल्ली। कहानी, उपन्यास, नाटक। तमस 1973 विभाजन का उपन्यास है — निर्धारित यह कहानी-पाठ नहीं। कबीरा खड़ा बाजार में 1981 नाटक है, यह इकाई नहीं। चीफ की दावत 1956 की कहानी है, इस पाठ्यक्रम की निर्धारित कृति। भाई बलराज साहनी अभिनेता हैं, यह पाठ नहीं। भाषा बोलचाल की खड़ी बोली। दृष्टि मध्यवर्ग के दिखावे पर व्यंग्य की है।

साहनी प्रेमचंद का निषेध नहीं। समाज रहता है, स्वर व्यंग्य हो जाता है। अज्ञेय संकट में व्यक्ति रखते हैं। साहनी दावत में इज्जत रखते हैं। गुण यह कि हँसी चोट बनती है। सीमा यह कि व्यंग्य कभी सपाट लग सकता है। बिना तमस काटे कहानीकार अधूरा; बिना कहानी काटे उपन्यास यहाँ भ्रम है।

चीफ विभाग का अफसर है, अंग्रेजी-बोल। दावत तरक्की का औजार है। नाम मेहमान का है, केंद्र माँ का है। रूप मध्यवर्गीय व्यंग्य-कहानी है। देशकाल शहर का कर्मचारी-परिवार। नायक मिस्टर शामनाथ। साथ पत्नी। माँ ग्रामीण बोली, अनपढ़ अंग्रेजी, फुलकारी। खल दबाव दिखावा है, दंगा नहीं। एक बैठक की तैयारी एक प्रभाव बनाती है — इज्जत माँ को छिपाती है।

शीर्षक विडम्बना रखता है। दावत चीफ की कही जाती है; श्रम माँ का है। बिना माँ के मेज नहीं लगती। बिना चीफ के छिपाना नहीं बैठता। गोदान ऋण है, यह तरक्की है। शरणदाता दंगा है, यह ड्राइंग-रूम है। पाठ प्रसंग-भाव से होता है; मेनू और संवाद यहाँ नहीं उतारे जाते।

प्रसंग दावत की तैयारी से खुलता है। सजावट, पेय, फूल। चिंता यह है कि माँ दिख न जाए। खर्राटे, देसी वेश, ग्रामीण बोली — पुत्र इन्हें शर्म मानता है। माँ को बरामदे के कोने या पीछे ठहराया जाता है। वह उदास रहकर भी नहीं टोकती। चीफ आता है। सामना हो ही जाता है। चीफ नमस्ते करता है, गाँव और फुलकारी रीझते हैं, गाना सुनता है, फिर आने का संकेत देता है।

अंत तरक्की का उपयोग है। शामनाथ माँ को गले लगाता है जब चीफ रीझता है। माँ हरिद्वार जाना चाहती है; पुत्र फुलकारी और अफसर की खुशी से रोकता है। माँ बेटे की तरक्की सुनकर मान जाती है। भाव यह है कि त्याग माँ का है, इज्जत पुत्र की भूख है। चीफ खल नहीं, दर्पण है। पाठ पूरा दृश्य नहीं उतारता; दबाव यहीं बैठता है।

व्यंग्य हँसी से दोष काटता है। यहाँ दोष मध्यवर्ग की गुलामी है — अंग्रेजी, चीफ, तरक्की। माँ आलंबन नहीं, कसौटी है। लहना वचन से मरता है। चंपा दीप जलाती है। यह माँ जीती है, पर इस्तेमाल होती है। भाषा बोलचाल की है। प्रसाद की गरिमा नहीं। अज्ञेय का नैतिक घन नहीं।

तमस दंगा-उपन्यास है। कबीरा संत-नाटक है। चीफ की दावत कहानी है, दावत-व्यंग्य। बलराज साहनी फिल्म-नाम हैं, लेखक भीष्म हैं। तीन विधाएँ एक लेखक में हो सकती हैं; निर्धारित पाठ कहानी है। बिना अंतर के नाम ढेर है।

रांगेय राघव का जन्म 17 जनवरी 1923, आगरा। निधन 12 सितंबर 1962। आयु छोटी, लेखन घना। मूल नाम तिरूमल्लै नंबाकम वीर राघव आचार्य। मुर्दों का टीला उपन्यास अलग है। गदल जनवरी 1955, पत्रिका कहानी। नायिका गुर्जर स्त्री गदल। दृष्टि बिरादरी, नारी-स्वाभिमान, राज के दबाव की है। भाषा आंचल-स्पर्श की खड़ी बोली, संवाद तेज।

गदल विधवा होकर मौनी से ब्याही जाती है। बड़ा बेटा निहाल। नरायन दूसरा पुत्र। चंपा और चमेली ब्याही बेटियाँ। डोड़ी देवर है, पहले पति गुन्ना का भाई। दुल्लो नए कुनबे की स्त्री-रेखा है। रूप कहानी है, दलित-आत्मकथा नहीं, प्रेम-त्रिकोण नहीं। फुलवा इकाई 5 अलग पाठ है।

प्रसंग कुनबे के झगड़े से भी खुलता है — गहने, सौत, पंचायत। दबाव बड़ा वहाँ बैठता है जहाँ बिरादरी की पाँत और सरकार का कानून आमने-सामने होते हैं। पटेल, दरोगा, सिपाही। निहाल कायर कहता है, सिंधनी कहता है। गदल उसी ताने को सीना ठोंककर लेती है। भाव यह है कि नारी बिरादरी की नाक आप बन जाती है। राज पिसाता रहा; धर्म बिरादरी के लिए नहीं छोड़ा जाता — यही उसका तर्क है।

अंत प्रतिरोध है। पाँत चलती है। पुलिस रोकना चाहती है। गदल निहाल और नरायन को पीछे से निकालने को कहती है, स्वयं आगे रहती है। गोली पेट में लगती है। सिर गिरता है। एक प्रभाव स्वाभिमान की मृत्यु है, दावत की हँसी नहीं, दंगे की शरण नहीं। पाठ प्रसंग-भाव से होता है; बंदूक का पूरा दृश्य यहाँ नहीं उतारा जाता। बिना पाँत के शीर्षक केवल स्त्री-नाम रह जाता।

साम्य कहानी-रूप, एक प्रभाव, खड़ी बोली, आधुनिक मनुष्य है। तीनों तिलिस्म से कटती हैं। तीनों निर्धारित पाठ हैं। शुक्ल गद्य को आधुनिक चिह्न कहते हैं; ये तीन उसी चिह्न की अगली चालें हैं — शरण, दावत, पाँत।

वैषम्य स्वर पर है। अज्ञेय दंगा और फर्ज। साहनी दिखावा और माँ। राघव बिरादरी और राज। अंत तीन हैं। देविन्दरलाल बचता है। माँ जीती है, इस्तेमाल होती है। गदल मरती है। निषेध शेखर, तमस, कबीरा, मुर्दों का टीला हैं। महत्त्व यह है कि इकाई 3 इतिहास को व्यक्ति, व्यंग्य और जाति-बिरादरी से कथा बनाती है।