Samas notes

इस विषय में क्या आता है

परीक्षा पूछती है — राजपुत्र कौन-सा समास है, यथाशक्ति का विग्रह क्या है, पीतांबर कृष्ण क्यों, पंचवटी द्विगु क्यों बहुव्रीहि नहीं, नीलकमल और नीलकंठ में फर्क क्या है। काम एक है: शब्द खोलो (विग्रह), देखो अर्थ किसका चल रहा है (प्रधान), नाम लिखो।

एक पंक्ति: समास = दो (या अधिक) पदों का ऐसा मेल जिसमें बीच की विभक्ति / योजक शब्द गिर जाते हैं और एक समस्त पद बनता है।

समस्त पद, विग्रह, पूर्व और उत्तर

समस्त पद = सिकुड़ा हुआ शब्द। विग्रह = उसे खोलकर साधारण वाक्यांश बनाना। बिना विग्रह के भेद मत रटो — नाम विग्रह से निकलता है।

• पूर्वपद = पहले वाला टुकड़ा। उत्तरपद = बाद वाला। हिंदी में उत्तर प्रायः दाईं ओर।
• विग्रह में वो शब्द लौटते हैं जो समास ने निगल लिए: का, को, से, के लिए, में, पर, और, जैसा, जिसका।
• तीन+ पद भी एक समास हो सकते हैं: राम-लक्ष्मण-भरत द्वंद्व; राजराजेश्वर तत्पुरुष की परत।

प्रधान पद — भेद की कुंजी

समास का नाम इसी से पड़ता है कि अर्थ किस पद का चल रहा है। चार घर याद रखो। कर्मधारय और द्विगु परीक्षा में अलग नाम से आते हैं, हालाँकि कुछ पुस्तकें इन्हें तत्पुरुष के अंदर रखती हैं।

पहला प्रश्न: यह शब्द उन्हीं दो टुकड़ों की चीज़ बता रहा है, या किसी तीसरे को? तीसरे को = बहुव्रीहि। नहीं तो बाकी पाँच में से चुनो।

छह भेद — परीक्षा की सूची

कक्षा-10 की वस्तुनिष्ठ शैली में प्रायः ये छह नाम पूछे जाते हैं। «समास के चार भेद» लिखा हो तो कर्मधारय+द्विगु को तत्पुरुष में गिनो (4 = अव्ययीभाव, तत्पुरुष, द्वंद्व, बहुव्रीहि)।

अव्ययीभाव — पूर्वपद प्रधान, पूरा अव्यय

पहले पद कोई अव्यय (यथा, प्रति, आ, भर, यावत्, अनु…) होता है और वही प्रधान रहता है। समस्त पद भी अव्यय बन जाता है — लिंग–वचन से नहीं बदलता: यथाशक्ति, यथाशक्तियाँ गलत।

विग्रह प्रायः: के अनुसार, प्रत्येक, तक, भरकर, के समान, के बाद…

तत्पुरुष — उत्तरपद प्रधान

विग्रह में बीच की विभक्ति गिर गई है। अर्थ उत्तरपद का चलता है: राजपुत्र एक पुत्र है, राजा नहीं। उपनाम उसी विभक्ति से पड़ता है जो विग्रह में लौटती है। कारक का पूरा पाठ नहीं — केवल ये सात घर।

नञ् तत्पुरुष — अ / अन् = अभाव

नञ् = निषेध। पहले पद अ या अन्, अर्थ «नहीं / अभाव»। उत्तरपद प्रधान: अज्ञान = ज्ञान का अभाव (एक तरह का अभाव-पद, ज्ञान नहीं)।

• अगला वर्ण व्यंजन → अ: अधर्म, अनीति, अज्ञान, असत्य, अशुद्ध
• अगला वर्ण स्वर → अन्: अनादर, अनिष्ट, अनाथ, अनिच्छा, अनादि

अनाथ = नाथ नहीं जिसका — कुछ पुस्तकें इसे बहुव्रीहि भी लिखती हैं («नाथ नहीं है जिसका»)। «नञ् तत्पुरुष» विकल्प हो तो वही; केवल बहुव्रीहि हो और विग्रह «जिसका नाथ नहीं» तो बहुव्रीहि।

अलुक् तत्पुरुष

कभी विभक्ति गिरती नहीं, चिह्न रह जाता है: युधिष्ठिर = युधि (युद्ध में) स्थिर। अधिकरण की «ि» दिख रही है। कम पूछते हैं; विकल्प में दिखे तो तत्पुरुष का यही उपनाम।

कर्मधारय — विशेषण + विशेष्य, दोनों एक चीज़

पूर्वपद विशेषण (कैसा), उत्तरपद विशेष्य (कौन-सी चीज़)। विग्रह में प्रायः विभक्ति नहीं, केवल «नीला कमल» / «नीला है जो कमल»। दोनों पद एक ही वस्तु को कह रहे हैं — नीलकमल एक कमल है जो नीला है। इसीलिए कुछ व्याकरण इसे तत्पुरुष का समानाधिकरण भेद कहते हैं। परीक्षा छह नाम माँगे तो कर्मधारय लिखो।

मध्यपदलोपी: विग्रह में बीच का «रूपी / के समान / से उत्पन्न» समस्त पद में नहीं दिखता। चरणकमल = चरण रूपी कमल। प्राणप्रिय = प्राणों के समान प्रिय।

द्विगु — पूर्वपद संख्या, अर्थ समूह

पहला पद संख्या (द्वि, त्रि, चतुर्, पंच, सप्त, नव, दश…), दूसरा संज्ञा। विग्रह प्रायः: … का समाहार / समूह। उत्तरपद प्रधान (एक इकाई समूह) — इसलिए शास्त्र में तत्पुरुष की शाखा; परीक्षा में अलग नाम द्विगु।

द्वंद्व — दोनों पद प्रधान

विग्रह में और / तथा / वा। कोई एक को गौण मत करो। तीन उपभेद रटो।

1. इतरेतर द्वंद्व

दोनों अलग-अलग गिने जाते हैं, बहुवचन का भाव: राम और लक्ष्मण — दो व्यक्ति। शिव-पार्वती, भाई-बहन, सुख-दुःख (जब दो अलग अवस्थाएँ गिनो), सीता-राम, दिन-रात।

2. समाहार द्वंद्व

मिलकर एक ढेर / एक व्यवहार बनता है, गिनती पर जोर नहीं: अन्न-जल, दाल-रोटी, पाप-पुण्य (एक नैतिक जोड़ा), हाथ-पैर (अंगों का समूह), देश-विदेश। विग्रह फिर भी «और», पर अर्थ समाहार।

3. एकशेष द्वंद्व

दो में से एक शब्द रह जाता है, दूसरा अर्थ में समाया: संस्कृत में पिता+माता → पितरौ पक्का। हिंदी में कुछ कुंजी भाई = भाई और बहन, पुत्र = पुत्र और पुत्री लिखती हैं — कम आते हैं; नाम पहचानो, रोजमर्रा वाक्य «भाई आए» को बहन समेत मत बना बैठना।

बहुव्रीहि — अर्थ किसी तीसरे का

दो पद अपनी चीज़ नहीं बताते, किसी और व्यक्ति / वस्तु को। विग्रह: जो / जिसका / जिसके / जिसकी। प्रधान न पूर्व न उत्तर — बाहर वाला।

कर्मधारय और बहुव्रीहि — एक ही जोड़ा, दो अर्थ

यह अध्याय का सबसे बड़ा जाल है। शब्द एक, विग्रह दो।

फैसला: विकल्प में शिव / कृष्ण / रावण / गणेश / विष्णु हो, या विग्रह «जिसका» हो → बहुव्रीहि। विकल्प «नीला फूल / पीला कपड़ा» हो → कर्मधारय।

कौन-सा समास — क्रम से पूछो

1. विग्रह लिखो। बिना विग्रह नाम मत लगाओ।
2. अर्थ तीसरे (जिसका / शिव-कृष्ण-रावण) पर गया? → बहुव्रीहि। रुक जाओ।
3. पूर्वपद अव्यय और पूरा शब्द क्रिया-विशेषण जैसा? → अव्ययीभाव।
4. पूर्वपद संख्या और अर्थ समूह/समाहार? → द्विगु। (व्यक्ति हो तो वापस बहुव्रीहि।)
5. विग्रह में और, दोनों बराबर? → द्वंद्व।
6. विशेषण + वही संज्ञा, «कैसा कमल»? → कर्मधारय।
7. विभक्ति का / को / से / में / के लिए? → तत्पुरुष, फिर उपभेद। अ/अन् + अभाव = नञ्।

प्रश्न 1–10

अभ्यास

12345 678910